Carl Holliday

a menos que o pastor fosse um homem de personalidade sumamente forte, seu, influência nunca era sentida fora da congregação dele. Em conclusão, o que podemos dizer nós sobre o estado geral do colonial mulher na igreja? Só no quacre congregação e possivelmente entre os Metodista no Sul fizeram feminilidade colonial prosperamente afirme isto, e leva parte nas atividades oficiais da instituição. Em a igreja episcopal de Virgínia e os Carolinas, a Igreja católica, de Maryland e Louisiana, e a igreja holandesa de Nova Iorque, as mulheres eram espectadores quietos, piedoso, reverente, e submisso, que reconhecem Deus livremente dentro as vidas deles/delas, conteúdo ser visto e não ouviu. Na assembléia Puritana, igualmente, eles eram, na superfície pelo menos, submisso, silencioso, dócil; mas o silêncio deles/delas estava enganando, e, como mostrado na feitiçaria catástrofe, era apenas o silêncio de um vulcão queimando sem chama. No décimo oitavo século, a feminilidade da terra ficou mais afirmativa, em religião como em outros negócios, e não há nenhuma dúvida que Clemência o Warren, Eliza Pinckney, Abigail Adams, e outros mencionaram nestes páginas era pensadores cujas opiniões foram respeitadas por clero e leigo. O Pastor puritano realmente declarou contra fala por mulheres dentro o igreja, e exigiu que se eles tivessem qualquer pergunta, eles deveriam perguntar os maridos deles/delas; mas lá chegou um momento, e que depressa, quando a voz de mulher foi ouvido no sangue do morto de Salem. NOTAS DE RODAPÉ: [1] reimprimiu em _English Garner_, Vol. II, pág., 429. [2] Vol. Eu, pág., 101. [3] o _Diary_ de Sewall, Vol. Eu, pág., 40. [4] _Ibid._, Vol. Eu, pág., 111. [5] _Ibid._, Vol. Eu, pág., 167. [6] _Diary_, Vol. Eu, pág., 116. [7] _Diary_, Vol. III, pág., 71. [8] Narrativas originais de Cedo É. Hist., Narrativas do Casos de feitiçaria. pág. 96, 97. [9] Winthrop: _Hist. de N.E._, Vol. II, pág., 36.

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