Carl Holliday

uma multa, se a pessoa não estivesse presente. Se o delinqüente fosse um homem livre ele seria compelido pagar três xelins por cada ofensa, ser, dedicado para a igreja, e se ele deveria ser um escravo que ele seria condenado ser chicoteado."[36] Na Geórgia e os Carolinas do décimo oitavo século posterior o influência de Metodismo--especialmente depois da vinda de Wesley e Whitefield--era marcado, enquanto o Sulco presbiteriano e o francês Huguenots exercitou um efeito saudável pela honestidade rígida deles/delas e vidas verticais. Entre estas duas mulheres de seitas posteriores parecem ter sido mesmo muito no parte de trás-chão, mas entre os Metodista, especialmente em Geórgia, a influência de mulher na igreja era certamente notável. Havia freqüentemente em geral nas palavras e ações de mulheres Sulistas um nota de confiança confiante no amor de Deus e em uma vida futura jovial, faltando bastante nas escritas de New England. Eliza Pinckney, para exemplo, quando mas dezessete anos velho, escreveu ao irmão George dela um carta de aviso longa, contendo tal oferta, contudo quase triunfante idioma como o seguinte: Estar consciente nós temos um amigo Todo-poderoso abençoar nosso Endeavours, e nos ajudar em todas as Dificuldades, dá êxtase além de todos os Prazeres ostentados do mundo, os permitindo a Extensão extrema deles/delas & fulness de alegria. Nos, meu querido Irmão, jogo, deixe então fora direito e sempre mantém à vista a página sagrada.... Deus é Verdade isto e não pode revelar naturalmente ou contrarieties de supernaturally."[37a] Há uma doce racionalidade sobre isto, muito refrescando depois de um investigação de bruxas ou myriads de diabos, e, em geral, nós ache muito mais sanidade na relação Sulista entre religião e vida que no Do norte. Enquanto havia alguns brigando e disputando, especialmente depois da chegada de Whitefield,; ainda tal disputas não parecem ter deixado a amargura e suspeita que seguido no rastro das tentativas de igreja em Massachusetts. Realmente,

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