Bayard Tuckerman

o devyls de Inferno." Algum do "mervayles" ser: "Howe Virgilius feito um lampe que a todo o "brenned de tymes; "howe que Virgilius tirou tudo o fyer de Roma"; "howe que Virgilius fez em Roma uma serpente de metall." Em esta história de Virgil acontece um exemplo curioso do aparecimento do mesmo incidente em trabalhos muito diferentes de ficção. O poeta sendo enamoured de uma certa senhora romana, a persuadiu abaixar uma cesta de a janela dela na qual ele deveria entrar e deveria preparar a câmara dela. A senhora consentiu, mas quando a cesta tinha ascendido meio modo, ela partiu o amante dela para pendurar lá, exposto a manhã que vem para o ridículo de a populaça para qual deslealdade Virgil leva vingança terrível. Isto história da cesta ficou muito popular; foi introduzido em um bem fabliau[33 francês conhecido]; e Bulwer trabalhou isto, com mudanças de desprezo,, no romance dele de "Pelham" onde Monsieur Margot experimenta o mesmo reflexões tristes relativo à falsidade de mulher que teve muito tempo antes de atravessou a mente de Virgil. O diabo ele, ou mais corretamente, um dos muitos diabos que abundado no décimo sexto século, é o herói do "Historie de Frier Rush." A imaginação do peasantry teve peopled os bosques e dells com o homossexual e espíritos inofensivos, fadas e imps. Estes às vezes eram danoso, mas sempre poderia ser propiciado, e entusiasmado no rural preste atenção a curiosidade e diversão em lugar de medo. Mas o clero que compartilhado nas superstições populares, e deu como pronto uma convicção como o peasantry para a existência destes seres sobrenaturais, era incapaz da natureza do credo deles/delas admitir a possibilidade que estes álcoóis eram inofensivos. Aos monges eram todas as criaturas sobrenaturais anjos ou diabos, e debaixo da influência deles/delas o imps e fadas quem os camponeses acreditaram para estar dançando e jogando brincadeiras sobre eles foi se transformado em demônios dobrados na destruição de almas humanas. [34]

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