Amy E. Samuel M.;Zwemer Zwemer

impossível dizer. Nesta história da rebelião de Tiamat contra os deuses temos nós um quadro mítico de algum fenômeno natural, talvez do conflito, entre o inverno e o sol estimulando de verão. O poema se aparece contenha elementos de datas diferentes. O caráter rude de alguns do procedimentos sugestionam um tempo cedo: Marduk mata Tiamat dirigindo o areje no corpo dela; os guerreiros que a acompanham têm esse composto formas familiar a nós de babilônico e estátuas egípcias, pinturas, e selos que são o produto daquele pensamento cedo para qual lá não era nenhuma diferença essencial entre o homem e besta. O festival em qual os deuses se divertem é de um pedaço com os banquetes etíopes divinos de Homer. Por outro lado, a idéia da onipotência do divino formule, quando Marduk faz o artigo de vestuário desaparecer e reaparece, é escassamente um primitivo. É substancialmente idêntico com o Bíblico "Deixe seja, e era." É provável que o poema teve uma carreira longa, e em recensions sucessivo receberam a coloração de gerações diferentes. O próprio Tiamat tem uma história longa. Aqui ela está um dragão que assalta o deuses; em outro lugar, como vimos nós, ela é a mãe dos deuses; aqui também o corpo dela forma o céu e a terra. Ela se aparece em Gen. i. 2 como o Tehom, o abismo primevo. Na forma do dragão hostil ela é achado em numerosas passagens do Testamento Velho, entretanto debaixo de nomes diferentes. Ela é uma inimiga de Yahwe, deus de Israel, e no Novo Testamento (Acelere. xii.) o combate entre Marduk e Tiamat é representado debaixo da forma de uma briga entre o Michael e o Dragão. Em Literatura Cristã que o Michael foi substituído através de St. o George. O velho Concepção babilônica foi frutífera de poesia, enquanto representando, como isto faz, em forma principal a luta entre o caótico e o formativo forças do universo. O mais considerável dos poemas babilônicos velhos, tão longe como comprimento e

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